ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА
Романовы, Колычевы, Шереметевы.
(схема родословия).
В процессе изучения родословных материалов Нарышкиных и Сафоновых, было выяснено, что на бывших пограничных с Рязанью Литовских землях, по рекам Сухая и Мокрая Таболы, наряду с землевладениями потомков Ольгерда от внука Патрикия, так же имелись землевладения Шереметевых и Колычевых, материалы родословных которых, относящиеся к XIV – XV вв., предположительно, искажены.
Обратил на себя внимание тот факт, что в 1884 году, во время реконструкции церкви в с. Монастырщина Куликова поля, во имя Рождества Богородицы, были обнаружены «Царские врата» 50-60-х гг. XVIв. Дворянин А.В. Олсуфьев, который обнаружил «Врата», привёз их в Петербург в «Общество любителей древней письменности», а в 1885 году «Врата» были выставлены в музее «Общества древностей» в доме графа Александра Дмитриевича Шереметева (1859-1931гг) (А.Н.Наумов «Куликово поле. Антология публикаций XIX-XX веков» КУЛИКОВО ПОЛЕ. Тула.2014г. Стр. 29, 307-309).
Ранее, после 1820 года, при проектировании и начале строительства на Куликовом поле памятника в честь победы, одержанной Великим князем Дмитрием Ивановичем Донским над татарами, среди многих жертвователей был и граф Д.Н.Шереметев, который вкупе с другими жертвователями, как, например, княгиня Белосельская-Белозерская, госпожа Муравьёва, «...обязывались ещё жертвовать некоторою суммою до тех пор, пока памятник Дмитрию совершенно будет окончен,...» (А.Н.Наумов там же стр.76).
Известная гибель в Куликовской битве 6 князей Белозёрских объясняла участие их потомков в увековечивании этого события, но трепетное отношение разных Шереметевых к раритетам и истории Куликова поля, заставляло задуматься.
По материалам родословия Романовых, собранных и изложенных Колычевыми и Шереметевым в 1722 году — все они являлись родственниками.
За основу проработки родословных легенд Романовых, Шереметевых, Колычевых была взята схема, показанная в труде О.И.Хоруженко «Герб в практиках формирования родовых корпораций русского дворянства XVII – XIX веков» на стр.220. Здесь она представлена с незначительными сокращениями.
Потомство Андрея Ивановича Кобылы.
По материалам О.И.Хоруженко.
Материалы исследований О.И.Хоруженко достаточно объёмны и основательны.
По родословной легенде, составленной Колычевыми и Шереметевым, Романовы происходили от Гланды Камбилы, выехавшего «из Прус» и являвшегося потомком Недрона — четвёртого сына Прусского и Олянского короля Ведевита.
Рюриковичи в своё время поддерживали легенду о своём родстве с императором Августом через его брата Прусса, владетеля Пруссии и предка Рюрика. Именно из рода Колычевых происходит легенда (1722г.) о прусских корнях рода (О.И.Хоруженко стр.228-230).
Дальнейшее развитие родословной легенды потомков Андрея Ивановича Кобылы получили эмблемы, помещённые на гербах этого клана. Два креста под короной трактуются геральдистами совершенно единогласно. Это — городской герб Данцига (Гданьска). Объясняется это тем, что, согласно легенде, Кобылины были в родстве с прусским королём Прутено (хотя и не происходили от него непосредственно), который, уступив в 305 или 373 году от Рождества Христова престол своему брату Вейдевуту, удалился в жрецы (отсюда - кумиропоклонный дуб в гербах Кобылиных). Четвёртым сыном Вейдевута был Недрон, владетель Судовии, Смаготии, Литвы «и других стран». Его потомок Гланда Камбила Дивонович, теснимый Тевтонским орденом, выехал на Русь к Александру Невскому, где после крещения получил имя Иоанн. Сыном этого Иоанна и был Андрей Камбила, прозванный по «просторечию» Кобылой (О.И.Хоруженко стр.217-218).
О.И.Хоруженко вкупе с другими историками оценивает эту легендарную информацию отчасти не соответствующую действительности, а подчас приукрашенную и противоречащую историческим реалиям. «Пруссы, племя балтов, известное по письменным источникам с IX в., населяло нижнее междуречье Вислы и Немана. В XIII в. пруссы были завоёваны Тевтонским орденом, создавшим на их территории орденское государство. Их судьба после оккупации была предрешена. Значительная часть прусского населения была физически истреблена, многие пруссы бежали в Литву, оставшиеся — германизированы. В 1525 г. великий магистр Тевтонского (Прусского) ордена Альбрехт, сын маркграфа Бранденбург-Ансбахского, объявил себя герцогом прусским, выбрав себе в столицу Кенигсберг. Столицей Прусского королевства, объединившего в 1701 г. курфюршество Бранденбург и герцогство Пруссию, стал Берлин.
Город Гданьск, расположенный на Балтийском море западнее устья Вислы, никогда не входил в земли пруссов, если понимать под пруссами героев легенды Кобылиных — балтское языческое племя. Первое упоминание Гданьска содержится в житии св. Адальберта и относится к 997 г. В ту пору Гданьск был центром Восточно-Поморского (Гданьского) княжества в составе государства Пястов. В 1177 г. гданьский князь Самбор I добился независимости. После смерти князя Мецивоя II (1294г.) Гданьское княжество вернулось в состав Великой Польши. В 1308-1466 гг. Гданьск находился под властью Тевтонского ордена; в 1466г. Горожане добились автономии в составе Польши; в 1772 г., сохранив свою автономию, Гданьск перешел к Прусскому королевству, а в 1793 г. был автономии лишен.
Таким образом, «прусским городом» (причем в понятии, относящемся к Новому времени) Гданьск стал лишь незадолго до составления Общего гербовника.»
Иван Васильевич Грозный особенно гордился происхождением Рюриковичей от Пруса — брата римского императора Августа.
На основе труда Спиридона — Саввы «Послание о Мономаховом венце» было создано «Сказание о князьях владимирских», в котором излагалось происхождение Рюрика из рода римских императоров. Эта легенда неоднократно повторяется в поздних отечественных летописях. В более полном виде она была изложена в Воскресенской летописи:
«.. Обладающу Августу всю вселенную, и бысть изнеможе, и нача рядь покладати на вселенною братья и сродникомъ своимъ: постави...брата своего Пруса въ березъхъ Вислы реки во градъ Мадборокъ, Туронъ, Хвойница, и преславы Гданескъ, и иных многыхъ городовъ по реке глаголемую Немон, впадшею въ море, и до сего часа по имени его зовется Прусская земля. А отъ Пруса четвертоенадесять колено Рюрикъ». Потом по совету Гостомысла новгородцы «шедше въ Прусьскую землю, обретоша князя Рюрик, суща отъ роду Римьска царя Августа» (М.Серяков «Загадки Римской генеалогии Рюриковичей» стр. 9-10).
Стоит обратить внимание на город Туронь, который в других источниках мог быть написан как Торун, Торунь, Турун, Турн.
В создании «Сказания о князях Владимирских»принимал участие Василий Иванович Косой Патрикеев, являющийся Гедеминовичем. В контексте изучения «Сказания» «...весьма показательно, что литовские князья начали претендовать на римское происхождение примерно на полвека раньше, чем московские,- как отмечают специалисты, литовское предание возникает не позже середины XV в. Имя литовского первопредка в разных источниках называется по разному — Жигимонт, Палемон, Публий Либон. Точно так же варьировалась и эпоха, когда он из Рима переселился в Литву вместе со своими спутниками. В различных сочинениях говорилось то об эпохе гражданских войн во времена Мария или Юлия Цезаря, то тирании Нерона, то нашествия Аттилы. В некоторых вариантах легенды Палемон также назывался родственником Нерона. Однако, при несомненном сходстве сюжета литовской и русской генеалогий у них было и существенное отличие: если в отечественном «Сказании» Прус ставится Августом править балтийским побережьем, то во всех вариантах литовского предания их родоначальник, даже когда он является родственником Нерона, бежит на берега Немана, спасаясь то ли от гражданских войн, то ли от нашествия гуннов, то ли от репрессий» (М.Серяков «Загадки Римской генеалогии Рюриковичей» стр. 15-16; О.И.Хоруженко «Герб...» стр.234; Р.П.Дмитриева «Сказание...» стр. 162, 175, 188, 196, 208).
Однако вернёмся к родословию других интересующих нас лиц.
Шереметевы происходили от Московского боярина Андрея Константиновича Шеремета Беззубцева, правнука Андрея Кобылы. О нём известно, что в 1478 г. он был воеводой в походе московского великого князя против Новгорода (О.И.Хоруженко «Герб в практиках формирования родовых корпораций русского дворянства XVII – XIX веков» стр.220-221). У Шереметевых были некоторые особенности. К примеру: на портрете Б.П.Шереметева (период 1688-1697гг.) он одет в польский наряд и не имеет бороды ( О.И.Хоруженко «Герб..» стр.221). В Шереметевском гербе видно отдалённое сходство с гербами «Любич» и «Божаволя», композиция которых, возможно, и повлияла на его автора. В гербе присутствует «дуб кумиропоклонный» (О.И.Хоруженко «Герб..» стр.232). Потомки Шереметевых и их ближайшие родственники не понимали значения дуба в верхней части герба (О.И.Хоруженко «Герб..» стр.227). Дуб — тот самый кумиропоклонный дуб, под которым отправлял служение король Прутено, ставший жрецом (О.И.Хоруженко «Герб..» стр.234).
Колычевы происходили от внука Андрея Кобылы, белозёрского и верейского боярина Фёдора Андреевича Колыча. В Московском и Коломенском уездах ему принадлежали крупные вотчины. К концу XV века его потомки утратили ряд владений в центре Руси, перейдя на поместья в Новгород. Известный подъём род испытал после постановления в митрополиты Филиппа Александровича Колычева (1566г.). Впрочем, в 1568 г. митрополит Филипп подвергся опале, а в 1569 г. был задушен (О.И.Хоруженко «Герб..» стр.221).
Лишь по воцарении Романовых Колычевы получили, если не высокое, то стабильное положение. Канонизация митрополита Филиппа в 1600 г. обеспечила Колычевым почётное место в среде московской знати. Именно из рода Колычевых происходит легенда о прусских корнях рода (О.И.Хоруженко «Герб..» стр.228). (Примечание автора: на небольшом удалении от Вереи находится река Колочь, по землевладениям на которой, видимо, и возникло прозвание «Колыч». Наряду с этим, однако, не только в московском княжестве, но и в других княжествах имелись Колоцкие, Коложские и т.п. уезды).
В «Истории Смоленской земли» П.В.Голубовского на стр.67 видим: «По реке Колыче , впадающей в Москву, была расположена волость Колоча». А рядом Верейские земли Колычевых.
Внимание историков, видимо, небезосновательно, привлекает железный герб на колымаге Никиты Ивановича Романова, на которой по версии Лукомского, патриарх Филарет возвратился из польского плена. Эту колымагу Филарет, якобы, приобрёл у кого-то из рода Лесновальских. Железный герб представляет собой польский герб «Колонна» (Прим.автора: «Колюмна», «Колумна») (О.И.Хоруженко «Герб..» стр.246).
Параллельно из материалов исследований И.Беляева «История Полоцка и северо-западной Руси» известно: «А по свидетельству Быховца, Миндовг, первый великий князь Литовский происходил из древней, родовитой боярской фамилии Колумнов, от которой произошла и знаменитая литовская боярская фамилия Гаштольдов.
«Родоначальник новой династии князей, великий князь Литовский Гедимин также происходил из боярской фамилии Колумнов, только не из той ветви, от которой произошёл Миндовг.
Отец Гедимина Витев был прежде маршалком у князя Тройдена.
Таким образом, при самом появлении литовских князей на поприще истории, с ними вместе является и сильная (прим.автора: Литовско-Полоцкая) аристократия, из которой вышли и самые князья»
(И.Беляев «История Полоцка и северо-западной Руси» стр.253-254).
Вопрос выбора нового царя (князя) или свержения предыдущего — это, как правило, вопрос борьбы боярских или княжеских группировок, стремящихся к власти посредством выдвижения на трон своего представителя с исторически обусловленной поддержкой (или противодействием) окружающих государств.
Конец XIV века. Боярская Дума из 10 человек подписывает духовную грамоту Дмитрия Ивановича Донского о передаче власти своему сыну Василию I Дмитриевичу. Состав Думы:
Дмитрий Михайлович (Боброк, выходец с Волыни), Тимофей Васильевич (Вельяминов), Иван Радивонович (Квашня), Семён Васильевич (Волуй Окатьевич?), Иван Фёдорович (Воронцов, племянник Вельяминова), Олександр Андреевич (Ёлка-Кобылин),Фёдор Андреевич (Кошка- Кобылин), Фёдор Андреевич (Свибло), Иван Фёдорович (Кошка-Кобылин), Иван Андреевич (Хромой, брат Фёдора Свибло).
Из 10 человек трое — Олександр Ёлка, Фёдор Кошка и Иван Кошка — близкие родичи (как увидим позже, по мнению автора, к родственникам также следует отнести Фёдора Андреевича (Свибло), Ивана Андреевича (Хромого) и Дмитрия Михайловича Боброк Волынского). Самый многочисленный думский род, самая большая «думская фракция» при Дмитрии Донском. Фактически потомки Кобылы стояли у истоков зарождения централизованного Московского государства, занимая большинство мест в Боярской Думе. За Кобылинами и их потомками всегда оставалась изрядная доля влияния на государственные решения. Потомки Андрея Кобылы постоянно входили в Боярскую Думу, занимали самые влиятельные посты в государстве и являлись важнейшей силой при Великих князьях.
Сын Дмитрия Донского - Василий I Дмитриевич с 1390 года состоял в браке с Софьей — дочерью Великого князя литовского, русского Витовта (Гедиминовича, сына Кейстута). По Карамзину Н.М. (стр.388) брак состоялся в 1391 году.
Конец XV века. Правление Ивана III. В Боярской Думе из 12 человек пять мест занимают Патрикеевы и их близкие родственники Гедиминовичи и это не считая других Гедиминовичей, не относящихся к роду Патрикеевых (А.А.Зимин. Глава «Взлёт и падение князей Патрикеевых» в книге «Россия на рубеже XV-XVI столетий»).
Конец XVI века. Правление Ивана Васильевича IV Грозного. Правивший Россией дом Романовых происходил от младшего сына Андрея Кобылы — Фёдора Кошки. Его потомство занимало прочные позиции при дворе, но особенного могущества достигло при Иване IV, когда из двенадцати мужчин рода десять попало в Думу, а Анастасия Романовна Захарьина стала царицей (1547г.) (О.И.Хоруженко «Герб..» стр.244).
1612 год. - предстоят выборы царя. Члены Боярской Думы (семибоярщина):
Фёдор Иванович Мстиславский, Иван Михайлович Воротынский, Андрей Васильевич Трубецкой, Андрей Васильевич Голицын, Борис Михайлович Лыков-Оболенский, Иван Никитич Романов (Каша, дядя царя), Фёдор Иванович Шереметев. В Думе наблюдается
значительное присутствие Гедиминовичей.
Относительно Гедимина известно, что он стремился к объединению всех русских, литовских и др. земель с доминированием православия, выступая против католицизма, однако, сам, якобы, оставался язычником.
А что нам повествуют исторические документы о главном, загадочном предке Романовых, Колычевых, Шереметевых — Андрее Кобыле: в начале 1347 года Андрей Кобыла и Алексей Босоволков сопровождают в Москву невесту Симеона Гордого тверскую княжну Марию, дочь тверского князя Александра Михайловича.
В книге Александра Широкорада «Бояре Романовы в Великой смуте» указано, что у Андрея Кобылы было пятеро сыновей: Семён Жеребец, Александр Ёлка, Василий Ивантей, Гаврила Гавша и Фёдор Кошка. Вот от этого- то Фёдора Кошки и пошёл род Кошкиных — Захарьиных — Романовых, давшей династию Романовых. У Андрея Кобылы, предположительно, было 5 сыновей, 14 внуков и 25 правнуков.
Сыновья Андрея Кобылы стали родоначальниками 17 русских дворянских домов (Прим.автора: ещё до выборов царя Романова). В первом колене Андрей и его сыновья прозывались Кобылиными, Фёдор Андреевич и его сын Иван — Кошкиными. Далее от Захария Ивановича пошли Захарьины, отбросив прозвание «Кошкины». От Юрия Захарьевича пошли Захарьины-Юрьевы. С VI колена дети Петра Яковлевича и брата его Василия в 17 и 18 коленах прозывались Яковлевыми. После Романа Юрьевича — Захарьиными — Романовыми и потомки последнего — просто Романовы.
Одна из представительниц дома — Анастасия Никитична Романова — в 1547 году вступила в брак с царём Иваном IV Грозным. Это стало отправной точкой приближения Романовых к царскому престолу.
По одной из версий, Андрей Кобыла был потомком литовского князя Видвута. В XVIII-XIX веках десятки историков начали поиски предков Андрея Кобылы. Кто-то придумал Андрею отчество Иванович, и оно, спустя десятилетия, стало восприниматься как непреложный факт. Отчество, видимо, было взято от легендарного Гланды Камбилы Дивоновича в крещении Иоана, от которого, якобы и пошёл Андрей Кобыла.
У князя А.М.Курбского предком Кобылиных показан выехавший
«...от Немецкия земли...» Михаил («Сказания князя Курбского»).
Однако, в 1995 году С.В.Конев опубликовал «Ростовский родословный синодик», в котором упоминаются имена многих московских бояр XIV – XV веков. В отличии от хорошо известного исследователям «Успенского синодика», в «Ростовском синодике приводятся не только имена, но и прозвища, а также некоторые биографические данные.
Среди лиц, упоминаемых в нём, есть и предок Романовых — Андрей Александрович Кобыла. Отчество «Александрович», зафиксированное в синодике, надо полагать, более достоверным относительно мифологического «Иванович» и пр.
После смерти Дмитрия Донского, престол занял его сын Василий I (напомним, он был женат на Софье Витовтовне, из рода Гедиминовичей), а сын Ёлки — Фёдор Колыч был боярином и послом Великого князя Василия Дмитриевича в Новгород.
В духовной грамоте Василия I в 1406 году упоминается село Колычевское Коломенского уезда. Этим селом владел ещё Александр Ёлка, а назвали село по имени его сына Фёдора Колыча. Земли Коломенского уезда были основной вотчиной Колычевых. Сегодня на линии Коломна-Егорьевск сохранилось много сёл, связанных с этой фамилией. Большое Колычево, Ёлкино, Колычево, Колычево-Боярское, Беззубово, Юрьево. Коломенские земли были первыми присоединены к Московскому княжеству и долгое время оставались предметом споров между Москвой и Рязанью.
Константин Александрович Беззубцев во главе Коломенской дружины дважды ходил на Казань.
Анализ изложенной информации и множества иных исследований по данной теме позволяет представить следующую схему родословия Романовых, Колычевых, Шереметевых
Последовательно рассмотрим данную схему родословия.
Путовер (Пукувер) Будивит (Ведевит, Будивед) (? -1293гг).
Будивед — дословно обозначает:«ведающий мудростью», это — вещун, прорицатель, ведун, волхв, жрец. Окончание имени «вит» это — трансформация слова «вед».
Одним из названий бога мудрости в Литве было - «Будте». (И.Беляев стр.50). Вторая часть имени: «Вед» означает ведать.
В замечательных исследованиях И.Беляева (стр.142-143) находим трактовку Вайделотов - ведунов разных степеней. Некоторые из них жили в Ромнове около священного дуба. Там же указаны Путтоны, которые занимались гаданием на воде и морской пене, предсказывали будущее. Путовер это — Путтон.
Будивид — Ведевит (у Романовых) образуются сменой букв «Б» и «В» также, как: Византия — Бюзантия; Верн — Берн; Василевс — Базилевс; Вратислав-Братислав и т.п.
Таким образом, Будивид и Ведевит — одно и то же имя.
Языческие волхвования происходили, как правило, под самыми крупными дубами, которые почитались как «кумиропоклонные».
Волхвы (жрецы) в языческие времена владели и духовной, и племенной мирской гражданской властью. Следствием вышесказанного и является наличие «кумиропоклонного дуба» в гербах Кобылиных. Историки относят княжение братьев Путовера-Будивида и Букидида примерно к 1239-1294гг. А год 1293 является годом смерти литовского князя Путовера и годом вокняжения Витеня. Более подробно о Будивиде можно узнать из трудов: В.Г.Пашуто «Образование Литовского государства» М. 1959г. (стр.389;493); Дмитриевой Р.П. «Сказание о князьях Владимирских»; М.Е.Бычковой ««Русско-литовская знать XV-XVII вв.» (стр.103-104).
Великий князь (1316-1341гг.) литовский, русский.
Великий князь литовский с 1341 года по 1377 год.
Историкам достаточно хорошо известна «тамга» Дмитрия Корибута в виде трезубца - которой он пользовался.
Происхождение этого символа уходит своими корнями в древнюю историю Литвы, с одной стороны, к поклонению богу войны Перуну (громовержцу), а также к религиозным обрядам. Из многочисленных исследований литовских историков (Длугош, Нарбут, Шафарик, Пётр Дюсбург, П.Брянцев, Михелон, ….) известно, что места поклонения богам — Ромове (название происходит от литовского «ромота» - срощенный) литовцы устраивали в дубовых рощах. Выбирали самый большой дуб, обязательно срощенный из трёх стволов. Это обозначало поклонение трём богам: Перкуну, Потримпосу и Поклюсу. Этим богам под дубом ставили трёх истуканов.
Дети Андрея Александровича (Ольгердовича) (Кобылы).
Литература
- Н.М.Карамзин «История государства Российского» ЭКСМО Москва 2015г.
- Александр Мясников «Рюриковичи и смутное время» ВЕЧЕ Москва 2014г.
- А.А.Зимин «Россия на рубеже XV-XVI столетий» МЫСЛЬ Москва 1982г.
- Наумов А.Н. «Куликово поле. Антология публикаций XIX-XX веков» КУЛИКОВО ПОЛЕ. Тула.2014г.
- Р.П.Дмитриева «Сказание о князьях Владимирских» ИЗД-ВО АКАДЕМИИ НАУК СССР Москва-Ленинград 1955г.
- О.И.Хоруженко «Герб в практиках формирования родовых корпораций русского дворянства XVII – XIX веков» КВАДРИГА Москва 2013г.
- Л.Гумилёв «От Руси к России» ЭКСМО Москва 2015г.
- Л.Гумилёв «Древняя Русь и Великая степь» Э 2016г.
- Е.А. Болховитинов «История княжества Псковского». КУЛИКОВО ПОЛЕ Москва 2012г.
- И.Беляев «История Полоцка и северо-западной Руси» ВЕЧЕ Москва 2017г.
- И.Беляев «История Новгорода Великого» ВЕЧЕ Москва 2016г.
- П.В.Голубовский «История Смоленской земли» КУЛИКОВО ПОЛЕ Москва 2011г.
- Д.И.Иловайский «История Рязанского княжества» КУЧКОВО ПОЛЕ Москва 2009г.
- М.Е.Бычкова «Русско-литовская знать XV-XVII вв. Источниковедение. Генеалогия.
- Геральдика» КВАДРИГА Москва 2016г.
- А.С.Кибинь «От Ятвязи до Литвы. Русское пограничье с ятвягами и Литвой в X-XIII вв.» КВАДРИГА Москва 2014г.
- Я.Н.Щапов «Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв» НАУКА Москва 1976г.
- В.Н.Темушев «На восточной границе Великого княжества Литовского» КУЛИКОВО ПОЛЕ Тула 2016г.
- Г.Еникеев «Великая орда:друзья, враги и наследники» АЛГОРИТМ Москва 2017г.
- М.Серяков «Загадки Римской генеалогии Рюриковичей» ВЕЧЕ Москва 2014г.
- А.В.Шеков «Политическая история и география Верховских княжеств. Середина XIII- середина XVIв » КВАДРИГА Москва 2018г.
- М.Кром «Рождение государства. Московская Русь XV-XVI веков» НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ 2018 г.
- С.Чернявский «Руги и русы» ВЕЧЕ Москва 2016г.
- В.А.Волков «Ратные силы древней Руси» АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПРЕКТ Москва 2017г.
- Большая Российская энциклопедия под редакцией Ю.С.Осипова Москва 2013г.
- В.В.Богуславский «Славянская энциклопедия. Киевская Русь — Московия» в 2 т. ОЛМА-ПРЕСС Москва 2005г.
- В.В.Богуславский, В.В.Бурминов «Древняя Русь. Рюриковичи» ПРОФИТ СТАЙЛ Москва 2009г.
- Е.В. Пчёлов « Рюриковичи. История династии.» М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003
ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА